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，发菩提心胜他派，愿遇慧贤胜者教。” 4、以修“止”教授而言：宗喀于止观教授，完全依正量教授二大车轨，即修止学依无著所著《声闻地》等教授；修观法依龙树所著《中观六论》，及佛护、月称等教授，并依文殊所...依历史变迁而言：昔日有噶举派·贡噶喇嘛（康定木雅乡贡噶寺住持）来汉地成、渝各处，为倡其宗，彼曾言：“宗喀亦出于萨迦、噶举之门，且红、萨、噶举各派教法典俱在，传承未断，何能言各派不如宗喀耶?”其立论最...
郭和卿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23523341688.html
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七重因果自他换，二种教授合并修，发菩提心胜他派，愿遇慧贤胜者教。” 4、以修“止”教授而言：宗喀于止观教授，完全依正量教授二大车轨，即修止学依无著所著《声闻地》等教授；修观法依龙树所著《中观六论》，及...格鲁派殊胜诸点概要 依历史变迁而言：昔日有噶举派·贡噶喇嘛（康定木雅乡贡噶寺住持）来汉地成、渝各处，为倡其宗，彼曾言：“宗喀亦出于萨迦、噶举之门，且红、萨、噶举各派教法典俱在，传承未断，何能言各派...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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理论基础建设。可以认为奘系唯识学依《唯识三十颂》而得以展开，是其理论之核心框架。以大师留学印度的辉煌经历，及其严谨的治学态度，历来对其译经水准评价甚高，称之为直译，认为其翻译忠于原著、不杂己义，所以对《...在玄奘唯识学中极其重要，故似有对整个玄奘唯识思想产生怀疑之架势。目前这种意见声势日盛，笔者认为极有必要对这一问题加以认真探讨。《唯识三十颂》由印度唯识学派创始人之一世亲菩萨（公元四至五世纪）晚年所作，...
慧 仁
|佛学论文|因明|五明|
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与社会习惯的关系而跨人了规范哲学。 规范伦理学依行为主体所关切的对象，而分为三类：一是关系到个人生命价值观与对待生命处境态度的伦理学。这显然是宗教的伦理学范围中的事。其次，群己的伦理学，其关系到个人...佛教伦理与和谐社会的建立有哪些契合点 中国社会科学出版社 冯春风 内容提要：本文从西方伦理学的角度来对比或对照看待佛教的伦理在和谐社会建设中的积极作用与值得思考、或发掘传统佛教伦理中的积极现实...
冯春风
|佛学论文|因明|五明|
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摘要 梁启超的墨学研究依时间先后可分为两大段落，一是1904年在《新民丛报》上的〈子墨子学说〉与〈墨子之论理学〉；一是1920年代的《墨经校释》、《墨子学案》和《先秦政治思想史》中的墨子部分等。这...尤其是近三百年学术史等那么受人重视，却是他的学术兴趣与思想表现之中非常重要的一环。任公墨学依时间先后可分为两大段落，一是1904年在《新民丛报》上所撰写的〈子墨子学说〉与〈墨子之论理学〉的一个阶段；一...
黄克武
|佛学论文|因明|五明|
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平等曰法相，万法统一曰唯识；二事可相摄而不可相淆，亦复不可相乱，此弥勒学也。”[ii] 为寻找分宗说的经典依据，欧阳把奘传唯识学所依的主要经论进行了法相所依和唯识所依二种区分。他认为《楞伽经》是分宗说...的启发以及价值判断的准则。如果说唯识三性说的骨架多来自声闻佛教的话，则其神髓多取法于初期大乘。 依俗谛来说，三界缘生诸法如梦如幻唯是假名；依真谛来说，圣智所行的不生不灭的毕竟空境是最高真实。唯识学以...
孟领
|佛学论文|因明|五明|
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→中层原则→基本规范→各种规制→各种判例 吾人在研究法律的时候, 不宜忽略了它背后所隐藏的法哲学, 而单只研究个别或局部的法规条文, 必须深层推究条文背后的法理学与法哲学。依此可以深入了解实体法与...怎么做”, 而是探究各种思想体系之中, “该怎么做”的原因何在。 依笔者一向讲学之分类习惯, 将规范伦理学依行为主体所关切的对象, 而大分为三类： 一、个己伦理：有关个人生命处境之伦理学。 二、群...
释昭慧
|佛学论文|因明|五明|
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非常深奥及广泛，包括宇宙万法、法相，及我人的心意识等。而最重要讲出佛家所说的业、三世轮回流转的所依，这就是讲过往世所造业怎样带到今世，而今世所作诸业又如何留存到下一世。就是唯识学主要所讲的赖耶缘起及...自性，是生灭变异之法，不能常住，而我人凡夫，执假为实，而起有实我实法的妄见。所以唯识学依“解深密经”的“一切法相品”建立此三性，用以分析法之体性。三性为“偏计所执性，依他起性，圆成实性”，此三性可诠演...
陈国钊
|佛学论文|因明|五明|
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论初颂所举意乐、依处、本依、正依、修习、得果六门，即概括定学之本末。前四为定之依因，后一为定之效果，第五乃属正宗，专谈定之修习。其于定学，可谓详备矣。而六门中，特详定因，反复诠解，具备自他二方面（...废，故谓为本依。以其属于教授之义，余论所未尝见（如《大论》、《显扬》等未显正教授故，皆隐没此次第），宗师亦不及详，所著《菩提道次第》虽依无著之义发挥，而定学次第论断，但凭理推，先止后观，终难尽恰也。...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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显然不能及于界外，只能限于三界以内了。龙树学虽然是大乘，但说法的存在只能依六识而限于三界内，未能达到界外无量之境。它之所以说不到第七及第八识，更说不到解脱后佛法身常住的观念，是因为中论里没有“佛性”（...天台宗“连三即”的空假中三谛是有出入的。 因此，通教这个“中”，其实和“空”是同一个意思，是“空”的异名，照龙树学讲，这个“中”就是第一义空，胜义空。依天台宗的判教，通教这个“中”无待别的意义，它以一...
牟宗三
|佛学论文|因明|五明|
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